ろうそくの炎のように
遠い先祖の魂を求め
揺らいでいる鶏頭の花
やわ肌の秋海どうの葉と花も
合掌するように
寄り添っています
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白磁に照り葉一枚
李朝（りちょう）時代の 白磁小壺
朝鮮は儒教の影響で白は清楚を意味し
とても重要視されました。
照り葉一枚でも充分な存在感があります。
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ま東から真西へ
真東からの日の出
真西の浄土へ
今日は昼夜の長さが同じ
当たり前の事でも
ただ ただ 感謝です。
秋のお彼岸は花の萩に因んで「おはぎ」を
そろそろ、お下がりをいただきます。
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落ち葉かごに 乙女 こころを一杯摘んで
空までが薄紅色に染まりそう
過ぎ去った思い出まで
楽しいメロデイーに
変奏してくれそう
そんな秋桜に出会えて
嬉しい秋の午後
か細い葦からは
優しいあきの音色が・・
こんな美人さんも 聴いています。
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彼岸の入り・・数珠サンゴの実
赤い実が珊瑚のように可愛い
お数珠のようです
お釈迦様が霊鷲山に居られた時
ハリルの王様が、「自分の国は疫病が絶えず、貧しく、御救いください」といいました。
すると、御釈迦様は（木かん樹）というの実 百八個を環に通して
「これを身体離さず、心から仏様の御名を唱え
一つずつ繰って、二十万遍になった時心身安楽になり、国家も安泰に
、さらに百万遍になった時
百八の煩悩も断ち切ることができる」と
この数珠を授けられました。（ある本より抜粋）
悩み多きこの此岸の（しがん） （俗世界）に生きている私たち
今日から七日間 彼岸に到らさせていただく為にも
お数珠は身近なものかもしれませんね。
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主人公は女郎花
秋の七草の女郎花（おみなえし）は凛として
花器は 陶芸家 原 太楽氏（京都）
謡曲 「女郎花」より
昔、八幡市の 男山に、小野頼風という男が住んでいました。
ある日、彼の京女が尋ねてきました。
しかし、頼風が不在だったので、女は「自分は捨てられた」と
誤解して、法生川に身を投げました。
男は嘆き、墓に埋葬しました。
すると其処から女の脱ぎ捨てた衣と同じ色の
「女郎花」の花が咲きだしたそうです。 （諸説あり）
女塚
（八幡市立 松花堂庭園の中にあります。）頼風の塚
（女塚とは離れた民家の庭にあります。）
男朗花の花は白い米粒のようです。こんな感じでしょうか？
ある僧侶の慈悲深い供養により、あの空の彼方では隣同士おられるそうです。
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美味しそうな金平糖
たで科のコンペイトウ草
ポルトガル語の confeitoコンフェイトが訛りコンペイトーに
別名 溝蕎麦 溝に咲く蕎麦みたいな花を咲かせるから。
１５６９年ポルガルの宣教師ルイス・フロイスが
織田信長に献上したのが最初だそうです
新しいものが好きな信長はさぞ喜ばれたことでしょう。
花も飴も小粒は可愛いですね。
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気のはやい彼岸花とニラの花のダンス
サンスクリット語で Manjusaka 天蓋に咲く花
おめでたい兆しの赤い花が天から舞い降り
人々にハットさせる華
此の花ほど多くの名をもっている華はないでしょう。
曼珠沙華 天蓋花 狐の松明 死人花 幽霊花 地獄花
葉見ず花見ず（花が先に咲き終わってから葉が出てくることから）
やはり、彼岸花が親しみが湧きます。
怪しいオーラを漂わせながら、
真白いニラの花と楽しそうに踊っています。
もうすぐ、お彼岸ですね。
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松虫草・・松虫と鈴虫の伝記
松虫草
古のむし籠
秋の装いの えのころ草の茂みに、松虫、鈴虫も 声明を唱えています。
建永の法難
鎌倉時代は、貴族仏教が全盛で 庶民は荒れ狂う戦乱の世に
心の拠り所に仏教をもとめていました。
その頃 京都の鹿ヶ谷の安楽寺に法然の弟子の
住蓮坊と安楽坊という僧侶が住んでいました。
二人のうっとりする声明に、
仏門に帰依する者が大勢いました。
その中に、後鳥羽上皇の側室であった、松虫、鈴虫も出家し尼になりました。
上皇の怒りにふれ、法然は土佐に、親鸞は越後に流され、
ふたりの僧侶は殺され、松虫、鈴虫は自ら命を絶ちました。
数年後、
流刑から戻った法然は嘆き悲しみ、この安楽寺を復興しました。
現在も、１１月に法要が勤められています。
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ペチュニアの丘
この夏のいっぱいの
思い出をありがとう
又来年も待ってます。
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